新疆博物馆线上精品文物展（二）
2022-10-28 22:25 发表于新疆
为学习贯彻党的二十大精神
自治区文化和旅游厅组织所属文艺院团、文博单位推出系列活动
以“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”为主题
涵盖文艺晚会、书画展、摄影作品展、非物质文化遗产展、革命文物展等
所有展演通过线上的形式
在“新疆是个好地方”等平台推出
新疆博物馆线上精品文物展以新疆博物馆二期全新的《新疆历史文物陈列展》为依托，介绍的展品大多数为首次展出的精品文物。这些珍贵的历史文化瑰宝是系统阐明历代中央政府治理和管辖新疆的重要力证，是揭示中华民族交往交流交融历史内涵的珍贵实证，是深化和拓展中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局研究的科学史证。
魏晋风韵
魏晋南北朝时期，各民族尤其是北方少数民族向中原大迁徙，出现了大融合的局面。13世纪元朝建立，规模空前的政治统一局面推动了规模空前的民族迁徙，形成了元朝境内广泛的民族杂居局面。中华各民族在长期发展中，最终形成大杂居、小聚居的分布特点。多民族是中国的一大特色，各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
《泰始九年翟姜女买棺契》木简
吐鲁番市阿斯塔那墓地出土
西晋泰始九年（公元273年）
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木简长24.5厘米、宽2.4厘米，正反面共3行墨书53个汉字，即正面：“泰始九年二月九日，大女翟姜女从男子栾奴”；背面：“买棺一口，贾练廿匹。练即毕，棺即过。若有人名棺者，约当召栾奴共了。旁人马勇，共知本约。”
木简系翟姜女用二十匹练丝织品从栾奴处买棺一口的契约。新疆地区考古发现的契约类文书非常丰富，《泰始九年翟姜女买棺契》木简为时代最早的汉代契约文书。
知识拓展：中国是世界上运用契约规范社会经济生活最早的国家，也是世界上契约关系发展最早的国家之一，早在西周时，我国就有了对契约的界定。在汉之前，应用于不同领域的契约形式和名称有“傅别”“质剂”“书契”“判书”“约剂”5种。之后契约名称又演变为“约”“券”“契”等，“同”“合同”等字样常见于古代契约中。为了保证契约能始终在诚信状态下正常运行，中国古代的先民们也想出了各种方式来防止不诚信或欺诈虚假事情的发生，例如：将契约内容一式二份写在同一简上，并写上“同”字，并从中剖开，交易双方各执一半，当两份合在一起时，“同”字的左半与右半是否完全相合，就成了验证契书真伪的标志。《泰始九年翟姜女买棺契》契文一开头就写有“同”字的右半。
《西凉建初四年秀才对策文》
吐鲁番市哈拉和卓墓葬出土
西凉建初四年(公元408年)
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文书长65厘米、宽24厘米，存文70行，墨书870余字，楷书，为写本残卷，内容是关于西凉建初四年三个秀才的对策，主持策试的主考官是西凉王李暠。策试涉及《诗经》《春秋》等儒家经典，还涉及《战国策》《史记》等史学典籍，充分说明了当时吐鲁番注重经史的传统。该文书揭示了秀才策试制度的程序，公文体式等多方面的信息，是目前所见最早的关于察举制度的实物资料。
知识拓展：相关专家通过对文书进行解读，发现策试内容涉及治国理政、经典古籍、天文历法、文字起源等方面。专家分析，西凉时期当朝策试过程中儒、玄思想并立，这不仅是魏晋以来官方坚持以儒学思想为主导、玄学受到普遍崇尚的反映，也是建初四年前后，西凉统治者推崇儒学、玄学的结果。《秀才对策文》流传到西域的高昌地区，不仅反映了儒家思想对高昌地区的广泛影响，而且对研究西凉时期中原的策试制度、政治思想具有重要意义。
盛唐气象
唐代，中央政权对西域的管理大为加强，先后设置安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。唐代“绢马互市”持续繁盛，“参天可汗大道”直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为西域先民同中原密切联系的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，长安城流行西域风。大唐的胸襟与自信承载着别样的盛世华章，西域地区呈现出多民族融合、多宗教并存、多元文化兼容的盛况，表现在语言、文字、音乐、舞蹈、饮食、绘画、书法、雕塑等诸多方面。
写本《唐律疏议·名例律》残卷
吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土
唐代
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残卷为《唐律疏议》卷六《名例律》中“称众谋”和“称加减”条“疏议”中的一部分。在原文中第九、十行和第二十九至三十一行中部钤有朱印，印文为“西州都督府之印”，说明此卷是唐王朝作为现行的国家法典而颁布的。《律疏》是流传至今的最早的一部法典注疏。
知识拓展：《唐律疏议》是唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古老、最完整的刑事法典。吐鲁番出土的该法律残卷，实证了唐朝律令格式及典章制度在新疆地区的施行，体现了唐朝中央政权对西域的有效统治和管辖。
《唐开元二十一年
唐益谦、薛光泚、康大之请过所》案卷
吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土
公元733年
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唐益谦、薛光泚、康大之请过所案卷，唐开元二十一年（公元733年）文书，出土于吐鲁番阿斯塔那墓葬。案卷记载了西州都督府户曹经办的三件请过所事宜。其中之一为唐益谦的叔父唐循忠的家人前往福州，唐循忠是前安西都督府长史，后调任福州，担任福州都督府长史。过所路线由吐鲁番至福州，途经今敦煌市、兰州市、靖远县、陇县、潼关县等关津，行程约11695里。此过所的申请在一天内完成，说明当时行政工作效率很高。二为薛光泚前往甘州（今甘肃张掖市）；三是康大之前往轮台（今新疆乌鲁木齐市附近）征债。在当时这些通关的手续在全国范围内是通行的，沿途的关卡会对此进行严格的勘验。
知识拓展：过所，是自汉代开始，历经魏晋南北朝隋唐，直至宋代，吏民用于关卡通行的通关凭证。唐朝时期，过所制度完善，管理机构分工明确。在京师的外出人员由尚书省的司门郎中、员外郎发给，在州县则由州府的户曹参军发给。申请过所程序为，当事人先向本州县呈报身份、随行人数和特征、所带牲畜数量等，还要列举旅行目的地、所经过关隘以及旅行事由。呈报后，由乡里勘查属实，层层上报，经批准后发给过所。在旅行途中，过所持有人必须到所经过的州、府、县、守捉去勘验签证，才予以放行。这表明，唐代政府对于丝绸之路上的商旅有着相当严格的检查制度。
关津制度：“关”指设置在陆路交通要道的卡口，“津”指设置在水路交通要道的卡口，关津是古代王朝设置在边境或地势险要处的国防治安机构。我国早在西周时期就已设关，到春秋战国时期关津的设置已很普遍，至隋唐时期关津的设置逐步制度化。唐代在长安四面和交通要隘处设置关津,并施行凡百姓出入关门必“请过所而度”的制度。唐代关津有上、中、下之差，即京城四面关有驿道者为上关，余关有驿道及四面关无驿道者为中关，其他皆为下关。设关的目的，在于稽查来往的行旅，检验商货，并征收商税。关津虽然是王朝政权中级别比较低的管理部门，但其对维护边疆和地方的稳定起着重要的作用。
螺钿木双陆棋盘
吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土
唐代
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螺钿木双陆棋盘是一件随葬用的冥器。棋盘长28厘米、宽10厘米、高7.8厘米。棋盘呈长方形，用象牙镶嵌出两边对称的月牙形门，左右有12个花眼，棋盘平面分3个区域。整个盘面镶嵌飞鸟花卉图案，巧妙地用镶嵌物划分棋盘界格。整个棋盘制作精巧，朴素而不失雅致。
知识拓展：在古代，双陆棋作为一种主要的棋类运动形式，在中国的社会各个阶层广泛流行。双陆棋自魏晋时期开始流行，隋唐至五代时期，双陆棋广为流行，受到上至宫廷、下至黎民百姓的广泛喜爱。在距离唐代长安几千公里之外的西州（今吐鲁番），双陆棋同样丰富了当地居民们的社会娱乐生活。这件双陆棋盘既见证了中原文化和西域文化交流融合，同时也向世人们诉说着古丝绸之路的千年繁荣和古风遗韵。
贴饼花玻璃杯
阿克苏地区库车市森木赛姆石窟采集
唐代
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该贴饼花玻璃杯高9.7厘米、口径12.1厘米，通体呈淡绿色，透明度不强。敞口、弧壁，高圈足。壁外侧饰两排上下交错的12枚圆形钵贴装饰，美观、大方。从制作和纹饰上看，它具有波斯玻璃器皿的特点。
知识拓展：
玻璃杯：玻璃呈白色泛黄，有一定的透明度，敞口、弧壁，小平底。内则有一道凸棱，表面有椭圆形和圆形纹饰。具有波斯玻璃器皿的特点，应当是丝绸之路上东西方经济文化交流的实物见证。
先秦至隋唐时期玻璃器的输入是一个从外而内的过程，从地中海和两河流域等地传入的玻璃在受到中国本土的原材料的制约、生产力水平和审美观念的影响下逐渐开始走向本土化的道路。
玻璃制作技术的输入和产品的本土化并未使得玻璃器的制作成为中国古代最有特色产业之一。然而，玻璃器却是最能够体现先秦至隋唐之间西方诸国和中国在北方草原丝绸之路、西北沙漠丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路互动的器物之一，有着极高的史料价值。
来源：新疆博物馆监审：司元勋 马艺培